孔阳国学读经法
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王舒墨
一、缘起与效用
孔阳读经法来源于中国古典诵读方法，由朱翔非先生融会、整理而成。本读经法不同于一般诵读方法，不在于音调、语速之变化，而是由「实」、「节」、「匀」、「响」四字构成的方法。
孔阳读经法的形式大于内容——读经时，学友不应当分心去思索、分析经文，不要常常想要评价经文的内容；而应该专注于「实」、「节」、「匀」、「响」的读经形式，专注于经文中的每一个字本身。
在使用本读经法将经文读熟之后，应深入用工夫，去体认自己读经时的内在感受，体会内心的庄敬、宁静、安定——用工入细微处，感受难于言表。
各地学友实践孔阳读经法已有近十年时间，读经法让许多人走入经典之门、开启精神生命；学友们曾在许多场合汇报、展示本读经法，受到知名学者刘梦溪先生等专家的肯定，亦引起不少国学爱好者的关注。
二、四字口诀
孔阳读经法有四字口诀：
实：即「实在」。务将经文中的每一个字都看成实字读出。文言虚字，如「之乎者也」之类，皆需读成实字。例如：「学而时习之，不亦说乎？」，「乎」字表疑问，一般诵读时语调上扬；以本读经法读，则如同实字，一例平读。按照一定节拍，一字一拍读出，字字节开，不可粘连。
节：即「节拍」。凡句、读之处，作长短停顿。例如：「学」、「而」、「时」、「习」、「之」（短停顿），「不」、「亦」、「说」、「乎」（长停顿）。
匀：即「均匀」。按照节拍，将经文匀速读出。一般诵读时，句中自然有徐疾，如「学而时习之」一句，或「学而」二字稍快，或「习」字拖长；以本读经法读经，则均匀一致，不分徐疾。全篇之中，亦需要保持速度均匀，不产生变化。
响：即「响亮」。字字「读出来」，字正腔圆，口齿清晰，不可温吞含糊。「响亮」不拘泥声音高低，唯求清晰正大。默读时亦可读响。
三、集体读经
平时可以独自读经；如有机会，亦可以与数人共同读经。共同读经，则有两种形式：
齐读：即全篇齐声诵读。齐读可以请一位学友领读起首数句，其余学友默默跟读，确定节拍。到了约定的位置再齐声跟进。
连珠读：即多位学友按照一定顺序，以章节或句子为单位，轮流诵读。一位学友读时，其余学友应默默跟读；轮到自己读时，应立即出声跟进，不可犹豫、停顿。
四、读经要点
读经应注意「不扰人」。独处或在户外读经时，可以扬声诵读；在可能扰人场合，应采用默读或低声读的方式。
一些学友读经时习惯以手击节、默读时习惯叩齿击节。请注意：应该仅在读出经文时击节；在句读停顿处需要停止击节。这一点属于深入读经法之后，用工夫的细节。
读一段陌生的经文时，应该以较慢的速度开始；稍微熟悉经文之后，可以以较快的速度来读；非常熟悉经文时，可以极快的速度读经。用工夫到深入处，要注意体会以不同速度读经时内心的感受。
五、小组共进
我们鼓励学友结成读经小组，共修共进。读经小组应在一段时间中，选择一篇经文共读。对于这一篇经文，小组应首先确定相同的点校版本，避免句读不一致的情况；其次应对经文进行正音，有异读的字词，应作统一规范。
随着小组成员对经文越来越熟悉，小组应调整读经的速度；也可以尝试连珠读等形式来读经。
读经小组的成员相互夹持、相互成就，在彼此的读经声中走入对经文深切的契合。比之一个人读经，别有一番体会。
六、读经的开展情况
早在2007年，先生已经在儒家网络学堂中面向成年学友推广孔阳读经法，并取得了良好的效果。读经法在2008年9月面向初中学生公布以来，在北京四中初中、高中以及其他大学学友中得到了广泛的传播和实践。2013年10月13日由中央文史研究馆主办、中华诗词研究院承办的「雅韵山河」中华诗词系列活动中的「重阳诗会」上，北京四中国学社诵读《儒行》经文，读经法得到了刘梦溪先生等专家的认可。
读经法在初中部实行最初是每班派代表学习读经法并教给各班学生。2012年11月，孔阳国学工作室协助四中开展晨读 活动，并由工作室成员张为学友对各班代表进行培训，统一教授读经方法。张为学友回忆：
到初中部教读经的时候，他们更多地是有一个觉得新鲜、觉得想要去尝试这么一个心态，总体来讲很单纯，也更容易进去一些。
高中部最初的读经实践源于2008年底的一次讲座。当时听过讲座的段昊坤学友听闻读经可以「出声读」，便向先生请教了儒家的读经方法，并与王兆珅学友相约一起开始读经。之后在2009年春季开始的《论语》选修课上，先生教给学生读经法，又不断有新的学友加入读经。因为这些学友大多是国学社的成员，读经便成为国学社的固定活动。王兆珅学友回忆：
回望当时，诸如此类三五人伫立在雪地上朗读繁体竖排书的行为，常被赋予为一种“情调”，从而归诸“人文气质”，并同“文艺青年”之类的语汇相勾通。即便在当时完全浸淫在那样一种环境之中，我们便已经发觉，同那种被宣扬的“情怀”相比，我们的读经终究还是有所不同，哪怕仅仅是一点点。就今天来看，这一点点的不同如果确实存在，或许就在于偶然而本能地找到了一条通衢，从而使自己见识到了全然不同的风景。
读经的形式在四中高中部得到延续。主要形式是国学社、国学选修课之前读经与晨读读经，一批又一批的读经人在四中坚守着。
孔阳国学工作室的学友们在高中毕业之后无论身处国内还是国外，都依旧坚持读经，这已经成为每天离不开的「日课」。段昊坤学友表示：
读经，是自己的私事；修养，亦是自己的私事。选择来读经，不因为任何人、任何事，只是为了自我修养的提升，自己为自己负责。所以读经，表面上看是一群人的事，实际上落到每个人心上，都是个人的事。因其为个人之事，所以不需要别人的监督；因其为对自己负责的事，所以可以持续至今日而不辍。
部分学友在大学中加入社团，并在北京大学、北京师范大学等高校内发展了更多学友一起读经。本科时就读于四川大学的王舒墨学友说：
四川大学校内有一片大湖，名曰明远。我在那里，仍然带领川大国学社的同学读经。水波浩浩，幂云低垂，读经声在天地间，别成了一个世界。我在这读经声中，常常想起那年四中老校长室前十七八的读经人，也想起古来因经文而终不相隔的往圣前贤。